井井有条和兰花一样好，莫奥尤（Miaoyu）是一种圣洁而骄傲的兰花

在郑伊（Cheng Yi）的“红色豪宅”（Red Mansions）刺绣雕像的刺绣绘画背后有一首诗。 “送给女人皇冠”的前三个句子描述了她的美丽：“狩猎和兰花一样好，她的才华和不朽的人一样强。自然，很少有人恢复。” Miaoyu确实是“行为与兰花一样好”。他就像一个圣洁而骄傲的兰花，在世界文学人物的走廊上绽放。尽管他没有多次描述自己的显示器，但它使中国读者和外国人记住了他！ 1。冰冻的火焰，东方苦行乐美学中最高的“冷美” 在“红色大厦的梦想”的原始作品中，没有直接描述Miaoyu的外表，但是每个单词都是珠宝，概述了独特的gambleri寒冷而辉煌。在第41章中，“扬库庙中的茶中的茶，闻到了李子般的花朵，闻到了诗句，闻到了Yihong Courtyard courtyard of Miaoyu the Miaoyu offimed dim dim dim dord of。他的头上戴着一个小面包，穿着一个月的白色普通袖子外套，一件长长的背心，带有帕迪田绿色缎面边框，绑在带有秋季香水的丝带，一条白色的丝绸裙子上，腰部浅墨，腰部和玫瑰色的手。 ”它显示出一种优雅的简单风格，例如墨水场景的轻墨绘画，没有浓密的颜色，但对艺术的概念很深，例如对私人行为的描述，独立，冷淡无意识。 扬库庙的竹阴影禅宗房间不仅是Mi for Liveaoyu的地方，而且是对他的精神自由的支持。与该小组在大景花园中其他女性的生活不同，她选择独自生活在角落里，并以空间分离对世俗世界建立障碍。这就像山谷中的僻静兰花。越难过，它就会越来越多。 这种对骄傲和永生的认识在经典的“茶T。少女对茶套和严格的茶要求的强烈关注对于通过空间细节的全面控制来建立自身主观性的界限很重要。刘·劳拉奥（Liu Laolao）使用的陈窑杯像一件衣服一样被抛弃了，不仅是因为纯粹的卫生吸引力，而且是因为众所周知的私人私人的私人供应了私人的私人妇女，因此又是私人的私人。他在布多光刺绣室的空间中使用“清洁度”作为武器，将不可避免的“飞地”打开到精神层面。 当Miaoyu用五颜六色的小铃铛来安慰Jia Mu时，但她每天都在喝绿色的绿色玉器时向Boyu展示了Boyu时，西方读者散发出雾蒙蒙的雾气雾，这是东方的“向外”，人们被吸引了以探索。在跨文化阅读的棱镜下，梅奥乌克服了文学的作用，并成为东方精神贵族美学的神秘图腾s。 2。“职业生涯文化动物”与妇女绑定的封建道德之间的游戏 Miaoyu展示了他的多维人才。就诗歌而言，在第76章中，“云大厅的长笛感到和悲伤，圆锥形吉宁馆的夫妻和Xiangyun的夫妻是“交叉阴影跨越起重机，寒冷的月亮埋葬了花朵的灵魂”，感觉令人难以置信地埋葬在花朵的灵魂上”。他们的梦想在正确的时间出现，他们继续屏住呼吸的十一对对联，例如“芬芳的印章充满了金三脚架，脂肪是湿滑和湿滑的玉盆。诗歌的并行性很好，艺术概念是安静和分层的。它明智地将场景与您的感觉融入了您的感觉，展示了您深厚的文学基础和对诗歌的勤奋理解，这使Daiyu和Xiangyun都钦佩他。就茶艺术而言Miaoyu对茶的态度已达到末尾。他赞赏五年前收集的李子花的雪水，以酿造茶，水的味道“非常毫无意义”。茶套也非常重要，例如“分裂瓜和香肠”和“双犀牛”等等。它们不仅在材料中很重要，而且还包含独特的文化美。她可以根据客人的身份和行为选择合适的茶和茶，还可以准确地解释茶的理论，这反映了她对茶艺术的深刻理解和独特性，并且像茶艺术大师一样。毫无疑问，在他的安排下，班格寺很安静，优雅，上面散布着红色的李子，它适合禅宗禅宗竹室，里面充满了禅宗和诗歌。他对事情也很罕见。从他关心的茶套装中可以看出，这些茶具不仅是实用的，而且与艺术家一起展示了他对Guardia的审美视野n另一个世界和独特的文化。 Miaoyu称自己为“局外人”，追求精神上的纯洁和运输，并试图排除世俗的佛教训练问题。他不喜欢刘·劳拉奥（Liu Laolao）的弱点，也不想与他联系，反映了他对世界肮脏的反对。他拒绝了夫人的提示。但是，他的行为反映了未指定的世俗雕塑和情感纽带。她对鲍尤（Baoyu）有特别的热爱，并向她的“局外人”致以生日的问候。他似乎是分开的，但实际上他有一个隐藏的爱。她用每日的玉碗为鲍尤（Baoyu）喝茶。在“翻转梅花”场景中，梅奥乌（Miaoyu）对鲍尤（Baoyu）的“唯一红李子”的收购可以看作是对“灵魂”的渴望。在封建道德上，通过性别传递的这种精神共鸣几乎是好奇的，但表明了人性的真实本质的欲望。他打破的不仅是封建道德或佛教戒律，而且是传统性别标准的限制唱女性的情感表达。 在“结构主义研究红色豪宅”的研究中，罪科科学家安德鲁·普拉克斯（Andrew Plaks）指出，如果您想清洁Magin，Miaoyu的判决“如果您想清洁，您可能不会空虚”表明了佛教概念的“空”和“清洁”的概念 - 他试图以清洁和有礼貌的态度排除世俗的世界，但他对他的态度进行了态度，但他只彰显了他的精神，只能揭露。这一矛盾是Cao Xueqin在宗教伦理学传统伦理学中的温和怀疑。 3。属于泥泞的兰花的悲惨象征，以及“目标错觉”的文化座右铭 Miaoyu的判断“如果您想干净，您可能不会干净。云是空的。可惜，金和玉最终被困在泥泞中。”它表明了Miaoyu的终结，西方学者将其视为“红色豪宅”梦中“空旷的幻想”主题中的主要脚注，并结合了个人悲剧和文化隐喻。 Miaoyu的悲惨结局（被小偷杀死） - “最终，它仍然是肮脏的，不喜欢他想要的东西”，而不是某些人解释的“伪造的”的惩罚，但实际上，这是一个封建讨论的暴力纪律 - 遵循异体精神。瓜苏渡轮的损失象征着他在真理之前要管理的精神乌托邦的沦陷。然而，正是这种崩溃使Miaoyu的形象超出了个人的悲剧，并成为了整个封建文化的指控。 完美美学的破坏。在跨文化的解释中，Miaoyu的悲剧显示出双重冲击。西方读者对“终于被困在泥土中”的苛刻形象感到震惊：一个努力保护精神圣地的灵魂最终被拖到了最多的海事中，这是暴力的深度。这不仅是运气的个人生活悲剧，还象征着历史暴力之前所有贵族价值观的退化。 大卫·霍克斯（David Hawkes）在T的序言中提到他的英语翻译是“红色豪宅”的英语翻译，即少女的扬库庙是大景花园中“纯土地”的唯一象征，其家具（例如古董和李子花）代表了文学和学者的美好理想。他绑架盗贼的结束就像整个贾家族甚至封建精英文化的缩影一样 - 独特而脆弱的精神文明永远不会逃避毁灭世俗暴力的破坏，反映了西方浪漫文学中“被现实破坏的美丽”主题。 当我们回到开幕章节中提到的“ tuanshuo”时：“行为和兰花一样好，才华与不朽的人一样明亮。失败了，红玫瑰和红色的建筑物落下了！只有那时，您才意识到，在世界文学的繁星点击之下，东方“局外人”的形象就像是每次寒冷照明的古代玻璃杯，都像寒冷的光线一样。 ?